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克在姓氏中读什么？

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春秋战国时期，孔子说的礼崩乐坏到底指的什么？

《诗经·小雅·北山》曰：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”然而，周王朝存在八百年，这样的王道乐土实际存在却不是很久。疆土广袤，交通不便，信息阻塞，使得一些诸侯王常年听不到周天子的声音，一天天坐大。诸侯国众多，一些诸侯王不守本分，不听从周天子的王命，胡作非为，捣乱周王朝。

公元前771年（周幽王十一年），发生了一件事情，从根基上动摇了周王朝的统治。周室大夫申侯勾结缯和西夷的犬戎人进攻周王朝的国都丰镐（今陕西西安），在骊山下杀死了周幽王姬宫湦。在这次战乱中，大多数诸侯王隔岸观火，只有秦襄公等少数诸侯王率兵前来勤王，平息了暴乱，赶跑了犬戎人。

这次暴乱对丰镐的破坏很大，都民被杀，财物被掠，宫殿被焚。周幽王死后，周平王姬宜臼继位，是为周平王。战乱后的丰镐难以为都，周平王决定远离犬戎人，将国都从丰镐东迁到洛邑（今河南洛阳）。

国都的东迁成了周王朝的一个历史转折点，也成了一个时代的标志。原来“礼乐征伐自天子出”的一统王朝一去不复，逐渐地被“礼乐征伐”自诸侯出，甚或“自大夫出”所取代。此时的周王朝失去了对各诸侯国的实际控制能力，各诸侯国开始明目张胆地不尊周天子，各自为政，各有春秋。

春秋战国时期礼崩乐坏，指的是周礼的瓦解。

周礼完整地说即周代礼乐制度，按现在通俗的说法就是西周时期的法律法规以及行为规范。和现在法律法规最大的区别，是周礼对人的身份的划分，上至周天子，中至诸侯卿大夫，下至士和庶民，各有其非常‬严格‬的‬等级尊卑秩序。春秋末期的孔子，他一生做的最多的工作就是恢复周礼，推行礼义仁智信。

导致周礼瓦解离不开两个人，一个是有春秋小霸之称的郑庄公，另一个就是和他殁于同年的卫宣公。

1. 郑庄公对周礼的挑战

按周礼，周天子是至高无上的，诸侯对周天子只有绝对的服从。但发生在郑庄公身上的一系列行为：周郑交质，郑兵偷麦，奉天讨宋，繻葛之战‬等‬，都严重挑战和动摇了周天子的权威，也给其他诸侯树立了一个坏的榜样。

1. 卫宣工乱伦，礼崩乐坏

在郑庄公步步挑战天子权威的同时，卫国内部也正上演着导致周礼彻底瓦解的大戏。

首先是卫桓公被三弟州吁害死，抢夺了君位；随后州吁被众臣杀死，卫桓公二弟继位，号卫宣公。

卫宣公上位之前就和庶母夷姜通奸并生了一子，上位后更是完全不顾礼制，竟然抢占了原本要做自己儿媳的14岁的齐国公主宣姜，明目张胆地上演了一场新台娶儿媳的乱伦大戏。弄得群臣瞠目结舌，大跌眼镜！

这种不要脸的行为直接导致了礼崩乐坏，

自此，周礼彻底瓦解。

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孔子所谓的“礼崩乐坏”就是指西周“郁郁乎文哉”的礼乐制度到东周时遭到了毁灭性的破坏。从此，霸道代替了王道，继而诸侯争雄，王室衰亡。“国之大事在祀与戎”，“礼乐征伐自天子出”乃为王道。礼乐征代自诸侯出，甚至自卿大夫出，则礼乐崩也，王道坏矣。

何为礼乐制度？简而言之，礼就是行为规范及其仪式，乐就是配合典礼仪式所具备的与之相应的舞乐。广义的礼就是指一整套社会制度。周礼就是指西周初期，在周公主持下所制定的用以严格奴隶主贵族等级制度的一整套社会制度，其内容极其广泛。礼体现在经济上，主要是“井田制”，也就是土地国有制，天下土地属周天子所有，其它人只有使用和继承权，没有买卖处分权。井田制是奴隶社会的经济基础。礼体现在政治上，就是奴隶制下的宗法制，包括分封制和嫡长子继承制，这是奴隶社会的政治基础。礼体现在社会文化生活上，主要包括吉、凶、军、宾、嘉五礼，分别指有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等方面的各种规范及其典礼仪式。五礼也就是狭义的礼。

周礼广泛地应用于政治和社会的各个方面，既能使人恪守符合等级观念的各种规范典则，又能体现当时的时代文明，所以很为周公等人所重视，周公在制礼作乐方面，对後世影响深远。孔子极称赞周礼，他说:“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”在夏商两代社会发展的基础上，西周的礼乐确实反映了奴隶制极盛时期的时代特点，故令处于春秋乱世的孔子极度倾慕。

礼乐制度遭到破坏，其表现就是君不君，臣不臣；父不父，子不子；夫不夫，妇不妇，皆失其道。发生在公元前841年的“国人暴动”，标志着周王朝的衰败，也是礼崩礼坏的开始，周宣王即位後稍有作为，号称“中兴”，实际不但没有缓和各种矛盾，反而实力更削弱了。周宣王还违反嫡长子继承制，干涉鲁国内政，引起鲁国内乱，诸侯因而不满，“自是後诸侯多畔王命”（《史记·鲁周公世家》）。接下来的周幽王更无君样，乃致西周最终灭亡。西周灭亡後，臣弑其君，子弑其父的悲剧不断上演。各种僭越行为也堂而皇之地出现，孔子见季氏“八佾舞于庭”，怒斥曰“是可忍，孰不可忍!”春秋後期，奴隶社会赖以存在的井田制也不断遭到了破坏，经济基础也动摇了，所以孔子时代，“礼崩乐坏”的局面已达到了极其严重的程度。

孔子前期周游列国，极力主张恢复周礼，就是要恢复到西周“君君臣臣，父父子子”的礼制状态，只是历史不可逆，月盈必亏，盛极必衰，况且新的生产关系已经萌芽，历史会在动乱中走向进步。这是孔子晚年在深研《周易》後才明白的道理。

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