宣城建材市场房屋拍卖公告,宣城建材市场房屋拍卖公告最新

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崔如琢的画好在哪里？

崔如琢先生深厚的传统艺术造诣和市场对他的高度认可，中国艺术品三大拍卖公司之一的中贸圣佳国际拍卖公司在2004年12月11日秋季拍卖会上为崔如琢先生举办了个人作品拍卖专场。所有参拍作品全部成交，赢得满堂红，获得很大成功。为当代这一年龄段的中国画家举行拍卖专场，在国内拍卖界尚属首次。2005年7月30日，中贸圣佳拍卖公司十周年庆典，再次为崔如琢先生举办专场拍卖，34幅作品成交额逾千万元。

十方真定是前生——崔如琢先生谈《百年巨匠》饶宗颐https://mp.weixin.qq.com/s/ZjeHWhzUbuSGkqXxtno3qA

饶公宗颐，字伯濂，号选堂。取名宗颐，有师法宋儒周敦颐，理学入世之意。幼治经史，熟读诸子百家，事功才止此，物理故难量，故伯濂之字，始终未用。四十岁不惑之后，又独好释书，无日不与三藏结源。1981年，游太原，夜梦有人相告，其名宗颐相同于公元1082年大同华严寺大德高僧慧觉大师宗颐，笃定前世有缘，因镌一闲章，十方真定是前生而自解。

又绝非偶然，宗颐二字又相同于与一休和尚同出一门日本大德寺高僧，1375年出生的养叟宗颐。如其所云，前世是否有缘不易相知，然后名字之偶合，亦非偶然，故尔，心仪的如来，恍若前佛转世。嗜痴于佛学，尤以清“四僧”，石涛、朱耷、髡残、渐江为最。

俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。二十一世纪之初，饶公在澳门主持＂至人无法，句出石涛＂——八大山人、石涛书画展，旅居美国的画家崔如琢先生，亲赴澳门，彼此惺惺相惜，一见如故的两只大手，终于紧紧地握在一起：

＂⋯⋯是八大山人，石涛，特别是石涛收藏与研究上，使我与饶公成了彼此心有灵犀的好朋友⋯⋯＂

——如琢先生如是说，至今还沉浸在与饶公的交往之中。想当年，崔如琢先生在日本高价购得石涛在安徽宣城敬亭山广教寺出家时候创造的《石涛罗汉百开册页》，饶公爱不释手，大为赞叹，亲自题名《石涛罗汉百页图册》，经过认真研究后，认定石涛所画罗汉之造像，皆出自小乘佛法人物，又再次亲自题名小乘宗，足见一代学人的严谨与认真。

另外更为重要的是，作为书画鉴赏大家饶公，一直对崔如琢先生的书画作品情有独钟，十分赞赏，亲自题词为序：

"文以气为主，画亦同然。阮籍使气以为诗。庄生云：伏羲得之以袭气母，固气者，笔之母也。缶翁籍石鼓之力以蓄其气，崔君承苦禅先生笔墨益加开拓，尤能力以举之，气以驭之，此其所以为画坛英绝领袖也。"

饶公不愧为百年巨匠，短短八十字，《庄子·大宗师》：＂以挈天地，以袭气母，维斗得之，终古不忒，日月得之，终古不息＂。《文心雕龙》：" 嵇康 师心以遣论， 阮籍 使气以命诗"，信手拈来，又以缶翁吴昌硕以喻如琢先生为画坛英绝领䄂，足见饶公与如琢先生深为知己也。此短短八十字，外师造化，中得心源，足可谓之最简短、最深刻的书画理论，悟之有得，自然会终生受之有益。

饶公是香港的文化名片，集儒释道于大乘

“横渠四句”包括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居郿县横渠镇（今陕西眉县横渠镇），曾在当地长期讲学，被人们尊称为横渠先生。

“横渠四句”体现了中国众多知识分子的思想境界和历史使命观。

    2、“横渠四句”对当今知识分子现实人生的指导意义

用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”

用现代语言来说，“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”学术研究不能哗众取宠，要有利于广大老百姓安身立命和安居乐业。

用现代语言来说，“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”

用现代语言来说，“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”学术研究首先要有现实性的人文关怀，尽量避免给社会添乱；学术研究还要有前瞻性的理论视野，力求经得起历史考验。

文房四宝的当代价值主要是什么，从文化传承角度来说？

文房四宝是传统文化的遗迹。即从大众日常文化用品，办公工具，变成小众爱好用品、艺术收藏品和博物馆的展品。

从文化传承角度来说，文房四宝在当代已经没有价值，从自来水钢笔代替毛笔后，笔墨纸砚的制作技术不再发展，生产研发活动终止，文房四宝已经传承到寿终正寝。

当然，现在仍保留一些作坊制作少量文房四宝，说少量是与铅笔、中性笔和电脑键盘的产量相比较而言。但这种生产已经失去了文房四宝的“文房”意义，它们不再是必要的书写工具，而是改换为另外一种面目出现的——艺术爱好和收藏。

与此类似，现代也有作坊或装备现代机器的工厂生产古钱币，但不能拿这些古钱币去市场上买文房四宝，因为他们已经丧失了金融价值，比文房四宝丧失文化传承价值还早呢。

文房，就是指古人的书房。“文房”之名，起于我国历史上南北朝时期，专指文人墨客的书房。以笔，墨，纸，砚为文房使用，从而被人们誉为“文房四宝”。

四宝是以湖笔，徽墨，宣纸，端砚著称。是我国古代文人，写字，书法，绘画，必备的独有文书工具，是高雅，文化的象征，从古至今一直都深受文人墨客的喜爱和收藏，在中华民族的发展史上占有重要的地位。

文房四宝它代表着中国文化，笔，墨，纸，砚本身就独具文化神韵，是具有艺术价值的艺术品，虽然在现今已经逐渐失去其作为器具的使用价值，但是它却在艺术品拍卖市场上显现出勃勃生机，年代久远的文房四宝，保存至今的，都已经成为了国宝，变成极具价值的收藏品，继续延续着千年文人的文化追求，和现代人对于古代文化的敬仰和崇拜。

当今社会，文房四宝是物质与精神文明的结合的产物，随着国家对传统文化艺术的重视，书法艺术的再度兴起，书法走进课堂开始从娃娃抓起，文房四宝将再次焕发异彩，担负起传承传统文化的使命，必然会将书法艺术发扬光大。咫尺书房，俯仰天地 径寸雅物，陶冶性灵 文以载道，器可赏心。

文房四宝的最大价是写字，不同的人写不同的字，记录不同的事件，表达不同的思想。

今天文房四宝的形态变了。比如，纸变成了手机屏幕，笔变成了指头或电子笔。它的作用没变。当然，砚台的最大价值变成了文物。

谢谢邀请。

文房四宝，笔墨纸砚，汉代以降，为历代文人的挚爱。止于今日，盛况不再。

先说笔。中国的国粹之一，书法，因笔而兴。湖笔，也曾行销一时。到了二十世纪，硬笔成了应用最广的书写工具，遂有硬笔书法问世。还没来得及成型，已被手指替代。笔记本电脑上的键盘和指划屏，取代了百分之九十以上的传统书写工具。连一些颇有名气的书法家，也开始尝试用注射器来泼墨喷洒，笔的功用，丧失殆尽。要以笔来传承传统文化，已无社会根基。最终结果是束之象牙高塔，仅有少数人问津。

再说墨。徽墨历为文人所喜，研墨的过程，也是写书作画时构思布局的前奏。瓶装墨水，早已取代了书童。连多数书画家，也不再追求墨分五色的境界。光怪陆离的五颜六色，已取代了深沉内敛的传统墨色。现代世界的躁动，可见一斑。

至于纸，宣纸与湖笔徽墨本是绝配。时至今日，近现代艺术充斥厅堂，抽象化雕塑的奇形怪状的立体结构，比比皆是，似乎比宣纸所代表的二维平面更有市场。连普通纸张印刷的报刊杂志，也很大程度上被电脑手机屏幕所取代。普通纸的前途堪忧，惶论宣纸。

最后是砚。没有墨，砚何用？只能收藏。历代的砚台，是传统文化的载体。而且不像笔墨纸，不是消耗品。可一用再用，亦可传世。文房四宝传承传统文化的重任，就靠砚啦。

下面分享几方古砚，传承点文化。

图1-3. 汉螭龙纹彩绘漆盒砚。

图4-6. 辽鎏金龙纹银盒鸳鸯青玉砚。

图7-9. 清早期“清风出袖 明月入怀”松鹤纹砚，暗喻反清复明，因忌惮迫害，明字的日写为目。

文房四宝随着中国在世界文化舞台上的活跃，变得日益重要了，传承和弘扬中国传统文化，也日趋紧迫起来。

文书工具，即笔、墨、纸、砚。这四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙县)、宣纸（安徽宣城泾县)、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。安徽宣城是我国文房四宝最正宗的原产地，是饮誉世界的“中国文房四宝之乡”，所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县/旌德）、徽墨（绩溪/旌德）、宣砚（旌德）举世闻名，为历代文人墨客所追捧。

文房四宝在中国独具一格，它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗， 又为世界文化和民族文化的进步和发展做出了贡献。今天，中国正处在向现代化迈进的新时期。了解过去的中国优秀文化，正是为创造未来的新文化。这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。

随着电脑的普及，“纸墨笔砚”的传统书写方式，渐渐远离人们的生活。但近几年艺术品收藏热的兴起，使得这四宝又重新走进人们的生活，学校和社会教育机构纷纷行动，开展书法和绘画课程，家长跟风让孩子们从小接受这方面的教育，这种新文化现象是一个极好社会潮流，值得各界重视起来。

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